SB-Noticias.- Entrevistamos a Jaime Llinares, prestigioso psicólogo clínico, para que nos ofrezca su especial y autorizada visión sobre el fenómeno de la corrupción y las consecuencias que ésta tiene sobre el sentir general de la sociedad.

SB: ¿ Cómo está viviendo todo lo relativo al “caso Mogán”? ¿Que es lo que más le ha  sorprendido después de que se levantara el secreto de sumario sobre esos 3.000 folios...?

J.Ll: Bueno, yo sinceramente, ante estos casos de corrupción por parte, sobre todo, de personas públicas, personas que han sido elegidas por el pueblo para administrar la propiedad del pueblo, que es nuestra tierra y que son nuestros recursos, realmente estos casos asombran. Asombran, desilusionan...  porque, a mi por lo menos, me produce un gran sentimiento ver que hay personas que pierden la conciencia ética, que pierden la conciencia de lo malo y  lo bueno, que pierden la conciencia del daño y del no daño, que sean capaces de vivir y de hacerlo, aparentemente al menos, de forma tranquila,... De dormir a pierna suelta, como se suele decir, habiendo cometido delitos, habiendo hechos cosas mal hechas. A mi  me es igual que cuando oyes a Bush o oyes  a Aznar decir que en Irak no se está de forma idílica, pero que se está bien, que la cosa ha ido bien, que los estrategas bélicos tendrán que referirse a la guerra de Irak, como decía  Bush, para hacer ver que era un modelo de guerra. Y no se pone colorado... Ustedes han visto que no se pone colorado, no hace un rictus que lo pueda traicionar. No, no. Han perdido la conciencia ética y están en niveles de conciencia prehumanos, en niveles de conciencia por debajo de la línea de flotación.

SB: ¿Qué opinión le merecen los políticos implicados en esta trama?

J.Ll: Esto es tremendo, cómo un ser humano, y repito, un ser humano, persona pública, persona  que ha pedido el apoyo popular, que ha ido de casa en casa y de pueblo en pueblo pidiendo el voto, luego es capaz de traicionar de esa manera al propio pueblo que lo eligió. Eso es lo que a mi más me asombra porque, claro, es un golpe tan bajo al sentimiento de confianza que tú tienes en los demás, que uno se pregunta cómo se va a recomponer ese sentimiento de confianza herido; cuántos años hacen falta para que un sentimiento de confianza herido cicatrice, se restablezca. Ése es el gran peligro de las traiciones y de las corrupciones y de los engaños, los incumplimientos que producen heridas que  no sabemos bien cuánto tiempo hace falta  para que esas heridas cicatricen y esos sentimientos de confianza se restablezcan. Siendo, además, sentimientos tan necesarios en la convivencia social... ¿Cómo vamos a vivir bien sin confiar los unos en los otros; cómo se puede vivir de manera sana, y libre y placentera, si falla la confianza de los unos en los otros, si falla la confianza del que te ha pedido el voto y tú se lo has dado porque confiabas en él o en ella? Eso es lo que a mi me asombra. La sociedad tiene que reflexionar, todos tenemos que reflexionar, empezando por mi, porque no podemos permitirnos este fracaso de la conciencia humana, porque es un daño irreversible para todos, para nuestros hijos, nuestros nietos,... para todos. Tenemos que decir basta. Hay que parar y estamos a tiempo, estamos a tiempo; lo que ha ocurrido y sigue ocurriendo, desgraciadamente, en Mogán, es un ejemplo cercano, pero sabemos que estamos rodeados: Hay demasiada corrupción, esto avanza como una mancha... Apenas hay una semana que no salte a la palestra un caso de corrupción y, en mi opinión, lo peor que trae consigo es que el corrupto o la corrupta ha perdido, ha dejado perder, ha negociado a la baja con su conciencia humana y se ha pertrechado con una conciencia infrahumana, una conciencia no ética. Y la conciencia no ética es una conciencia  prehumana, no es una conciencia de seres racionales, conscientes, lúcidos. La conciencia prehumana en la que viven le permite vivir tranquilamente, les permite dormir a pierna suelta, les permite dar discursos y le permite ponerse como ejemplos y sin ponerse, como dije antes, colorados. Estamos dentro de lo que es la amoralidad de la psicopatía, de la sociopatía. Ésa es la reflexión que yo me hago a mí mismo y la que haría a quien me la pidiera, como en tu caso. Eso es lo que más me duele a mí y más me asombra.

SB: A veces parece como si algunos políticos le encontraran justificación a actuaciones corruptas, considerándolas como un favor, por ejemplo, o una oportuna intercesión realizada para algún empresario valiéndose de su posición de privilegio... ¿Dónde están los límites a la corrupción?

J. Ll: Bueno, yo creo que unas de las consecuencias del fenómeno de la corrupción y una de las consecuencias de la conciencia prehumana, de la conciencia no ética, que es la conciencia que puede efectivamente ser una conciencia corrupta, es que los límites entre la corrupción y  la no corrupción queden suficientemente neblinados como para que no se reconozca,  por lo menos a  primera vista, dónde esta y dónde no está la corrupción. Y al no ver con claridad los límites nos quedemos sin actuar, y nos quedemos sorprendidos pero paralizados también al mismo tiempo. Es un mecanismo muy sutil, muy profundo y muy eficaz, el de neblinar en palabras del gran psicólogo Manolo Alemán, neblinar los confines, los límites  de forma. Que no sepamos si estamos por aquí o estamos por allá, si hemos pasado la línea roja o todavía no  y  eso es muy importante que el pueblo, que nosotros, lo tengamos en cuenta. Que veamos desde ahora quienes son estas personas que, después de haber obtenido nuestros votos, juegan a este macabro juego de neblinar los confines entre la corrupción y la no corrupción.  Para que aprendamos, a la hora de elegir y a la hora de votar y a la hora de establecer las bases de la democracia. No  todo corrupto  es tan torpe que define  con claridad los limites de su corrupción, los hay que son mas sutiles, son mas maquiavélicos  y por tanto son capaces de cabalgar ahí entre la corrupción y la no corrupción. Evidentemente siendo corruptos, pero levantando una polvareda enorme de manera que no se vea bien si estoy en el terreno de la derecha o si estoy en el de la izquierda, si estoy en la corrupción o no. Y el pueblo se queda como paralizado en su juicio o en su opinión. Ojalá no nos quedemos paralizados a la hora de elegir, de votar, a la hora de expresar nuestra opinión  y a la hora de controlar  a los poderes públicos,  porque no nos olvidemos que el poder democrático está en el pueblo: el pueblo delega el poder, pero no lo pierde,... no lo debería perder por lo menos.

SB: Decía Martin Luthero King: “Cuando reflexionemos sobre nuestros siglo, no nos parecerá lo más grave las fechorías de los malvados, sino el escandaloso silencio de las buenas personas”. ¿Por qué cree usted que la sociedad parece hacer la vista gorda ante hechos tan graves como la corrupción? Quiero decir, ¿por qué de alguna manera no se lucha más activamente contra esta lacra?

J.Ll: Me alegra que hayas recordado esa frase de Luthero King, cuya muerte hemos recordado recientemente... A eso me refería antes precisamente, a ese tipo de personas que son capaces de cabalgar levantando polvaredas y, por tanto, neblinando la visión del pueblo de forma que no puedan ser fácilmente identificados. Hay otros que son más violentos en la corrupción, son más burdos, no utilizan mecanismos sutiles de defensa, sino que son mas burdos en la actuación  y se les coge pronto. Sin embargo, eso es importante tenerlo en cuenta en mi opinión, igual que se avanza en las tecnologías y en la medicina también se avanza en las triquiñuelas para poder robar y poder beneficiarse de manera inmoral, sin levantar sospechas, sin ser descubiertos y por tanto la sociedad civil tiene que agudizar la vista.